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¿Políticas dictadas por los mercados o basadas en los valores?


El Partenón (en griego antiguo: Παρθενών) es un templo en la Acrópolis de Atenas, Grecia, dedicado a Atenea, la diosa de la sabiduría, el coraje, la inspiración, la civilización, la guerra, la fuerza, la estrategia, las artes, la artesanía, la justicia, y la habilidad

“Porque somos pequeñas potencias, Grecia está nuevamente,  a la vanguardia enlucha por el futuro”.  Profesor Mark Mazower, New York Times 29 de junio 2011.

Los griegos se han sentido muy infelices en los últimos dos años. Desde el comienzo de la “crisis” hasta la elección del nuevo Primer Ministro. Se sentían infelices, en primer lugar, de sí mismos, porque realmente lo pudrieron todo, y en parte debido a su pérdida de interés en la política de las últimas décadas. Esto llevó a una situación política marcada por la ausencia de un verdadero liderazgo y soluciones. Los griegos nunca expresaron esta opinión en público, pero es conocido y esta en la mente de todos. Ahora, reaccionan por los disturbios e incendios: como un fumador empedernido que de repente descubre que tiene cáncer después de 30 años de fumar cigarrillos. Los griegos están en lo que podríamos decir el peor momento de la democracia – una democracia dirigida por un ex banquero. Rabia y miedo están a flor de piel.

Prejuicios y caricaturas

Pero, ¿Cuáles son los “hechos” comúnmente aceptados en el norte de Europa en relación a lo que está pasando hoy en Grecia, que podría darnos una idea de ‘la lucha por el futuro’ a que se refiere el profesor Mazower?

Los “hechos” son la idea preconcebida que se tiene de los griegos – debido al clima soleado del Mediterráneo de que disfrutan (recuerden a Apolo)-  que son más o menos flojos, que pasan buen tiempo  desperdiciando “su” dinero. También es casi “seguro” de que si una familia alemana o sueca emigra a Grecia, después de tres generaciones se llegará al mismo resultado: perezosos, que pasan su tiempo tomando el sol para contemplar el azul del mar, comer pescado y beber café frío.

Estereotipos crueles y falsos

Lo que acabo de decir, es un estereotipo cruel de la Grecia contemporánea. Contrariamente a la idea, tan popular en algunos círculos del norte de Europa, de estar “tumbados a la orilla del mar”, las estadísticas de Eurostat muestran que los griegos trabajan más horas por año que los alemanes y el promedio europeo. Hoy en día, para “salvar la economía”, están llamados a trabajar más y ganar menos, y además contentarse con servicios públicos reducidos.

¿Entonces por qué todo este lío en Grecia y los problemas que esto significa para Europa? ¿Porque el pueblo griego, improductivo despilfarra su dinero imprudentemente? No, desafortunadamente no es tan fácil. La rabia de Europa con los griegos es por sus valores.

Valores convincentes

Los griegos inventaron los valores reales y los enseñaron en Occidente. ¿Cuándo y cómo? Estos valores llegaron de la Antigua Grecia y las colonias griegas, pasando por el Renacimiento, la Ilustración y las revoluciones francesa y griega… La democracia, el problema del bien común, la lealtad a las instituciones, la confianza y respeto mutuo, y la creencia en la apertura y la honestidad de las personas elegidas para cargos públicos… La cultura es la expresión de ideas y valores de una sociedad. Es debido a estos valores que la antigua cultura griega (y sus protagonistas) es considerada una de las culturas más importantes, no sólo en Occidente. Estos valores han hecho que Grecia tenga una gran notoriedad y consideración mundial (¡y también un gran turismo, por supuesto!). Los griegos ahora están siendo cuestionados, ya que en menos de treinta años, han perdido sus valores ancestrales. Europa, nunca les perdonará esto. Fue en nombre de esos valores que Grecia se unió a la Unión Europea en 1981, y no debido a su fuerza de trabajo o el tamaño de su mercado.

Valores humanos

¿El futuro? Los griegos deben encontrar sus valores perdidos. ¿Será esto fácil? Nadie lo sabe…

Esto puede ser el resultado de la lucha entre la humanidad y la vanidad. He conocido a mucha gente (no griegos) que me dicen que hay que ir a Grecia a aprender lo que somos y encontrar su interior… No sé si estoy de acuerdo con esto. Nací griego, así que mi opinión no importa. Pero lo que puedo hacer es tratar de llevar a mi país a todas las personas que quieran vivir y experimentar la filosofía del espíritu olímpico, la democracia, y compartir estos valores con ellos. Los griegos sólo debe luchar contra su único y gran enemigo real: la tendencia al mal – que los ha derrotado totalmente en el último año – y recordar su glorioso pasado. Después de todo, los Juegos Olímpicos de 2004 no están lejos. Esto es lo que Europa quiere realmente, lo que el mundo realmente necesita. Valores verdaderos, por humanos reales, para personas reales.

Introspección

Un cambio posible (un cambio para mejor: cambio en su conceptualización inicial, no es necesariamente en sí misma una palabra positiva) vendrá desde el interior de Grecia. Todo el mundo sabe que las instituciones modernas se pueden adherir a los valores adecuados (como los oráculos lo hacían  con los antiguos griegos, recuerden  el oráculo de Delfos). Son las  instituciónes las que pueden hacer cambiar las cosas: la Iglesia Ortodoxa, las escuelas, las universidades, y por supuesto las familias contemporáneas.

Por desgracia, instituciones como la Iglesia Ortodoxa Griega, no apoyan este cambio basado en los valores. Ni siquiera porque los empleados griegos ortodoxos (los sacerdotes) son pagados con dinero del Estado griego. El antiguo Primer Ministro griego había prometido una separación entre Iglesia y Estado, pero no hizo nada.

Apertura hacia el exterior

Lo que los griegos necesitan ahora, es un movimiento hacia afuera, algo que los famosos ricos armamentistas griegos experimentaron décadas atrás. Esto podría expresarse por una educación venida del extranjero, una especie de enriquecimiento cultural y económico. Los griegos no pueden entender por qué ni cómo llegó esta crisis. Hace dos siglos, el movimiento europeo Hellenophile (“amor por la cultura griega”), con héroes como Lord Byron, fue quien realmente llevó el interés de Europa hacia Grecia. La historia simplemente se repite. El pueblo griego y sus líderes deben reproducir el círculo una y otra vez (para bien o para mal).

¿Quien es el culpable?

En resumen, los griegos deben aceptar que tendrán que mirar hacia adentro y hacia afuera para enderezar su país en los próximos años. Especialmente deberán poner atención a su sistema político y la reforma del mismo. Al mismo tiempo, la Comunidad Europea deberá considerar el nivel en que los griegos trabajan – muy por encima de la media europea – y la carga extraordinaria que la mayoría de los griegos deben soportar en estos momentos. Si las medidas de austeridad previstas se aplican, tendrán que pagar por los caros errores que los líderes de relacionados a los arreglos financieros que en ningún caso han beneficiado a los ciudadanos griegos, y que ahora se verán obligados a pagar por ellos.

Temístocles Papadimopoulos

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Indaba Network se lanza al crowdfunding


Tras el lanzamiento de indabaXchange, nuestra red social de proyectos, Indaba Network da un paso más: el crowdfunding (en inglés, financiamiento colectivo).

La misión de Indaba Network es apoyar a los grupos de jóvenes que participan en proyectos de cambio social. Para ello, ofrecemos consejos, recursos materiales y técnicas. Pero los jóvenes, también necesitan financiación para sus proyectos.

Sin embargo, no tenemos suficientes recursos propios, ni los medios para proporcionar este tipo de apoyo financiero. Incluso una pequeña cantidad de dinero puede hacer una diferencia. Por ejemplo, en África, con cierto apoyo, los jóvenes pueden crear una pequeña cooperativa de trabajo y servir a la comunidad garantizando al mismo tiempo su subsistencia.

No contamos con recursos propios, pero somos una red de varios cientos de miembros y varios cientos de amigos. Una solución es posible: el crowdfunding.

Históricamente, las personas se han unido para realizar un proyecto, pero el advenimiento de la Internet en los años 90, ha traído nuevas oportunidades. Se puede vincular la producción colectiva y el financiamiento colectivo (crowdfunding).

El uso del método del crowdfunding en la industria cinematográfica se remonta al año 2004, cuando los productores franceses Guillaume Colboc y Pommmeraud Benjamin lanzaron una campaña de financiamiento colectivo por internet para financiar su película Demain la Veille (Lugar para ayer). Ofrecieron, a través de internet, la posibilidad de financiar su película, a cambio de ser listados en los créditos, presenciar la filmación o recibir un DVD. La campaña fue super exitosa y alcanzó en pocos días, cerca de la mitad del financiamiento necesario para la rodar la película (Wikipedia).

En la actualidad, el financiamiento colectivo es ampliamente utilizado en el diseño participativo (la producción de objetos y muebles), la moda (de apoyo a los jóvenes creadores), las películas (producción on-line), las artes escénicas, la música, los juegos de vídeo, las artes visuales, las publicaciones, los medios,  e incluso la ciencia.

Nuestro objetivo es la aplicación de este tipo de financiamiento al campo de proyectos sociales participativos. El principio es simple: Indaba-Network selecciona un proyecto interesante de cambio social desarrollado por un grupo de jóvenes y propone a miembros y amigos de la red financiarlo de forma colectiva. Participan mediante una donación mínima de 10 dólares. Teniendo en cuenta nuestros números actuales, deberíamos ser capaces de obtener con facilidad de 4.000 a 5.000 dólares para apoyar un proyecto. Esto no es una suma grande, pero suficiente para proporcionar la energía necesaria para comenzar.

Nos hemos asociado con una plataforma de crowdfunding especializada: IndieGoGo, que garantiza la seguridad de los pagos y, por supuesto, nos informa, con total transparencia, los resultados de cada campaña.

La primera campaña se puso en marcha. Se llama “Un poco de energía para Angola”. Se trata de ayudar a un grupo de jóvenes argentinos voluntarios, especialistas en energía solar, para equipar y capacitar a los habitantes de la localidad de Mussende en Angola. Toda la información sobre este proyecto puede consultarse en IndabaXchange.

Si podemos hacer que el reto de financiar un proyecto de jóvenes funcione, vamos a dar un paso significativo en el logro de nuestra misión.

Ayúdanos a tener éxito: haz una donación de 10 dólares para apoyar el proyecto de los jóvenes voluntarios de Argentina. Puedes colaborar además movilizando a tus familiares y amigos a hacer lo mismo. El reto es recaudar 5.000 dólares en 45 días. Es necesario que al menos 500 personas donen 10 dólares cada uno.

La pelota está de tu lado!

Estamos seguros que podremos lograrlo, gracias de antemano.

El equipo de Indaba-Network

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El Sistema, música para el desarrollo social


Vivimos en una época en la que la cultura no tiene la importancia que merece.El arte no es sólo un juego, es una condición personal, social e incluso económica.

Este proyecto, denominado “El Sistema”, nació en Venezuela en 1975 como una fundación que comprende varias orquestas de niños y jóvenes, para salvarlos de la violencia, la delincuencia y las drogas.

Venezuela se enfrenta a graves problemas sociales como el ausentismo, el robo,el abuso de drogas, y el desempleo. En este contexto, “El Sistema” ha reducido el fenómeno de la angustia social y ha fomentado  el deseo de perseguir un objetivo y adquirir las herramientas necesarias para dar más oportunidades de desarrollo personal, social y profesional.

En esta perspectiva, el crecimiento no es sólo visto como una forma de reunir y conciliar las voluntades de varios, sino que también aparece como una sinergia organizacional que da voz a los individuos y sus raíces en la base de la pirámide social (muchos de los participantes pertenecen a las clases sociales más pobres). Tocar en una orquesta, de hecho, no es un simple ejercicio de rendimiento, lo que contribuye a la aparición de una dinámica similar a la que existe en la mas amplia sociedad humana, donde los pensamientos de la gente son escuchados, compartidos o disputados con el resto de la comunidad.

” El Sistema” es un proyecto basado en varios fuerzas, haciéndolo único. Primero, el sistema de orquestas es organizado en una Fundación Central, que controla el circuito de funcionamiento así como muchos juegos de orquestas, coros y centros locales musicales, extendidos a través del territorio de Venezuela. Además, desde 1979 el proyecto  ha crecido continuamentecon la aparición de un líder fuerte, con una educación multifaceted: la J de Maestro. A. Abreu. Finalmente, el Gobierno es el principal asegurador de proyecto: por un lado, esto es definitivamente un incentivo para ganar el apoyo más intenso del sector privado, mientras que por otra parte, esto quiere decir que el programa nunca ha sido abandonado a la piedad de partidarios fragmentados.

“El Sistema” ha comenzado a extenderse más allá de las fronteras de Venezuela como un modelo cultural y social, en el primer año después de su fundación: se inició con la construcción de un sistema de orquestas en América Latina , y hoy en día hay programas como éste de Venezuela en más de 25 países: Argentina, Australia, Austria, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Corea del Sur, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador,Escocia, EE.UU., Guatemala, Honduras, Panamá, Paraguay, Perú, Inglaterra, Italia, Jamaica, India, México, Nicaragua, Portugal, Puerto Rico, República Dominicana, Trinidad y Tobago y Uruguay.

“El Sistema” puede ofrecer experiencias accesibles a todos los seres humanos, independientemente de su identidad étnica, cultural y social, mediante la implementación de distintos procesos de integración social.Además, esta iniciativa puede contribuir significativamente al desarrollo socio-económico de un país.

Por lo tanto, la música es un instrumento de integración social y la comunicación: este concepto puede ser útil para las comunidades locales, así como a nivel mundial.

De hecho, en otras partes del mundo han nacido proyectos musicales con el objetivo de desarrollo social, como en Afganistán o en Argentina. El denominador común de estas iniciativas es la posibilidad de compartir una misión y unirse a los recursos desde una perspectiva ética, institucional y financiera. De esta manera, cada comunidad puede lograr el objetivo común de integración socio-económica y el desarrollo mediante el intercambio de música.

Esta teoría es también una invitación a todos para tratar de lograr algo útil para un desarrollo mundial más equitativo, aumentar el valor de la cultura y especialmente la música.

Maria Francesca Ghellere

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Una marcha por la Paz y la Hermandad


El Domingo, 25 de septiembre cerca de 200.000 personas – de todas las edades jóvenes o de espíritu joven – asistieron a la 50 ª edición de la “Marcha por la Paz y la fraternidad entre los pueblos.” Caminaron juntos desde Perugia hasta Asís, la ciudad medieval donde San Francisco fundó la orden religiosa, cubriendo la distancia de 25 km con sus banderas, sus canciones y sobre todo el deseo de construir un mundo diferente un mundo de justicia social y la paz.

Al final del evento, los caminantes han lanzado un nuevo llamado por la paz y la fraternidad entre todos los pueblos, citando el artículo I de la Declaración Universal de Derechos Humanos: “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos. Dotados como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos a los otros en un espíritu de hermandad“.

 

La hermandad de las naciones se basa en la dignidad, los derechos fundamentales y la ciudadanía universal, igual de todas las personas que componen las naciones. Los derechos humanos son las necesidades vitales de cada persona. Ponen en entredicho los objetivos de los políticos reclamando medidas concretas para garantizar “los derechos humanos para todos”, a nivel nacional e internacional. El reto es llevar a la práctica el principio de la interdependencia e indivisibilidad de los derechos humanos – civiles, políticos, económicos, sociales y culturales – y redefinir la ciudadanía en términos de inclusión, no de rechazo.

Caminata por la Paz y la fraternidad se basa en seis principios:

  1. Abandonar el concepto de la seguridad militar en favor de la seguridad humana. La transferencia de los 1,5 billones de dólares en gasto militar anual (2009) en programas de lucha contra la pobreza y el hambre, el cambio climático, el desempleo, el crimen organizado y la corrupción.
  2. Dejar de dar prioridad a la economía, sino más bien darle a la gente y la gente que lucha por su dignidad, sus derechos y el acceso a responsabilidades.
  3. Adoptar no-violencia activa en Italia, Europa y en todo el mundo como el principal medio para luchar contra toda forma de injusticia, y trabajar para lograr una sociedad más justa.
  4. Para que reine la paz, debemos invertir en la solidaridad y la cooperación en todos los niveles. La lógica perversa de los llamados “intereses nacionales” del mercado, la ganancia y la competencia global empobrece y destruye el mundo. La solidaridad entre los pueblos, naciones y generaciones, una vez que deseable, se ha convertido en indispensable.
  5. No hay paz sin una política de paz y justicia. Italia, Europa y el mundo necesita con urgencia una nueva cultura política de la no-violencia basado en los derechos humanos. Más se agrava la crisis política, más tenemos que desarrollar una conciencia de responsabilidad compartida: un nuevo valor político y cívico que se necesita.
  6. Si de verdad queremos la paz, tenemos que construir y difundir una cultura de paz positiva. El primer objetivo es educar para la paz.

Basándose en estos principios, los manifestantes asumieron los siguientes compromisos:

  1. Asegurarse sobre todo el derecho a la alimentación y el agua. Es intolerable que la especulación financiera sobre la privatización del agua ni comida impone el sufrimiento en las personas.
  2. La promoción del trabajo decente para todos. Mil doscientos millones de personas sufren terribles condiciones de trabajo. Otros 250 millones están desempleados. 200 millones de personas emigraron a encontrar uno. Más de 12 millones son víctimas de delitos y se ven obligados a trabajar en condiciones inhumanas. 158 000 000 niñas y niños son sometidos a trabajos forzados. Es necesario restaurar la dignidad del trabajo para los trabajadores, jóvenes y viejos, todo el mundo.
  3. El mundo debe invertir en la juventud, la educación y la cultura. Un país que no hace y no se prevé un espacio creativo para los jóvenes es una nación sin futuro.
  4. Desarmar la financiación y construir una economía basada en la justicia. Las finanzas internacionales, en la ausencia de control, lo que socava las prioridades políticas y provoca un aumento espectacular de la pobreza. La primacía de la política sobre la financiación debe ser restaurada. Para reducir las desigualdades sociales, las transacciones financieras deben someterse a imposición, la corrupción y la evasión de impuestos reducidos y redistribuir la riqueza.
  5. Repudiar la guerra y reducir el gasto militar. Promoción y defensa de los derechos humanos, invertir en la prevención de conflictos, soluciones no violentas a los conflictos, promover el desarme, la lucha contra el tráfico y reducir el tráfico de armas y el gasto militar, y luego convertir la industria de las armas . Esta es la mejor forma de garantizar nuestra seguridad.
  6. Defender el bien común y el planeta. Si no aprendemos a proteger y gestionar adecuadamente el patrimonio de la humanidad que tenemos, como el aire, agua, energía, y la tierra, no habrá paz ni seguridad para nadie.Hay una necesidad urgente de reducir la dependencia de los combustibles fósiles, mientras que la introducción de nuevas tecnologías ecológicas y las nuevas formas de vida que ya no se basan en el individualismo, la mercantilización y el consumismo.
  7. Promover el derecho a una información libre y plural. Proporcionar información objetiva, varios puntos exhaustiva, imparcial e ilustrando centrada en la vida de las personas y las personas es un prerrequisito para la libertad y la democracia. La libertad de información requiere una participación plural en la vida y las decisiones de la comunidad, promueve la comprensión de los fenómenos complejos de nuestro tiempo, que fortalece el diálogo, que ayuda a construir puentes entre civilizaciones, culturas ydiferentes visiones del mundo, y contribuye a la difusión y el fortalecimiento de la cultura de la paz y los derechos humanos.
  8. Que la ONU sea la casa común de la humanidad. Todas las Naciones Unidas, las Naciones Unidas para todos. Los gobiernos deben ponerse de acuerdo para democratizar y fortalecer las Naciones Unidas por la concentración de recursos y conocimientos para hacer frente a urgentes a nivel mundial clave social y ambiental.
  9. Invertir en el desarrollo de la sociedad civil y la democracia participativa. Sin una sociedad civil activa y responsable y la cooperación entre la sociedad civil y las instituciones a todo nivel, ninguno de los problemas de nuestro podría resolverse. Fortalecimiento de la sociedad civil y la promoción de la democracia participativa es una de las más concretas para superar la crisis de la política, la democracia y las instituciones.
  10. Construir una sociedad inclusiva y abierta. El futuro está en el encuentro con los demás y en las relaciones basadas en los principios de igualdad y respeto por el bien común. Practicar el respeto y el diálogo entre religiones y culturas enriquece y fortalece la cohesión de nuestras comunidades.

Estos principios son en gran medida el mismo que nos encontramos en Indaba-Network, así que vamos a correr la voz y los convierte en una práctica cotidiana en nuestras comunidades y en nuestra lucha común como ciudadanos activos y responsables del mundo.

Eduardo Missoni

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Chile y la lucha por la educación de calidad


Hace algunos días me molesté mucho al recibir como todos los años la  carta de la universidad donde estudié que decía que aun debo pagar $6.080.451, de los $5.114.434 que me prestaron, en circunstancias que ya he pagado $ 5,345,143.

Hoy escuchando las informaciones y viendo lo que ocurre en Chile, me dan ganas de salir con mis cacerolas y participar en todas las actividades que están organizando los estudiantes para frenar el lucro de las universidades y conseguir que la educación en Chile sea menos costosa y de mejor calidad.

Antecedentes

La historia de todo esto viene desde el año 2006 ante los anuncios de un alza en el cobro de la Prueba de Selección Universitaria (PSU) y que el pase escolar sólo podría ser utilizado dos veces diariamente con la aplicación del plan Transantiago (proyecto de renovación del transporte público en Santiago). Las primeras marchas de los estudiantes tuvieron como objetivo pedir la gratuidad del pase es colar y la gratuidad de la PSU para los más necesitados. Poco a poco las movilizaciones se convirtieron en tomas de colegios y en grandes marchas, lo que se denominó la Revolución pingüina, debido al tradicional uniforme utilizado por los estudiantes chilenos. Se estimó que más de 100.000 estudiantes de colegios de todo país se encontraban en movilizaciones el viernes 26 de mayo, antes del paro nacional de estudiantes convocado para el día  siguiente, el cual habría contado con una adhesión de más de 600.000 escolares, convirtiéndose en la mayor protesta de estudiantes en la historia de Chile.

Estas movilizaciones eran el eco de varias demandas planteadas por los estudiantes, entre las que destacaron:

  • Derogación de la Ley Orgánica Constitucional de Enseñanza.
  • Derogación del decreto 524, que regula los Centros de Alumnos
  • Fin de la municipalización de la enseñanza.
  • Estudio y reformulación de la Jornada Escolar Completa, JEC.
  • Gratuidad de la Prueba de Selección Universitaria, PSU.
  • Pase escolar gratuito y unificado.
  • Tarifa escolar gratuita en el transporte escolar para la Educación Media.

Un día después la presidenta Michelle Bachelet se dirigió a la nación en cadena nacional voluntaria de radio y televisión anunciando nuevas medidas para mejorar la calidad y el acceso a la educación, que satisfacían en gran medida las demandas de los estudiantes. Sin embargo, la Asamblea Nacional Estudiantil rechazó las propuestas del gobierno y convocó a un nuevo paro nacional para el lunes 5 de junio. Tras este paro, el movimiento perdió fuerza y finalmente los estudiantes anunciaron el fin de la principal ola de movilizaciones, que serían posteriormente retomadas en los meses posteriores, aunque sin el mismo éxito.

Hoy, los estudiantes chilenos vuelven a manifestarse, la diferencia es que esta vez  no sólo participan aquellos de la educación publica, sino que ha logrado por vez primera convocar a estudiantes de colegios particulares pagados, Centros de Formación Técnica, Institutos Profesionales y universidades privadas, es decir, a miembros de casi todo el sistema educacional chileno.

El movimiento ha sido considerado como uno de los más enérgicos desde el retorno a la democracia y, en conjunto con otras manifestaciones ocurridas durante el segundo año del gobierno de Sebastián Piñera, han sido interpretadas como parte de un movimiento social mayor que demanda reformas sustanciales al modelo económico y político establecido durante la dictadura militar que gobernó Chile entre 1973 y 1990 y que se mantuvo por más de veinte años sin cambios sustanciales, con el fin de reducir la fuerte desigualdad de ingreso existente en el país.

Además, tomando en cuenta las movilizaciones anteriores y por la complejidad de la situación, ha sido la movilización estudiantil chilena más larga en la historia del país.

Las demandas

El petitorio de los estudiantes es amplio pues cada tipo de educación desea cambiar algo. Para los estudiantes universitarios, lo primordial es:

  • Reforma al sistema de acceso a las universidades que asegure la igualdad de oportunidades.
  • Aumento del gasto público en educación superior.
  • Democratización del sistema de educación superior.

Para los estudiantes de institutos profesionales (IP) y centros de formación técnica (CFT):

  • Sistema único de becas para alumnos de IP, CFT y Universidades.
  • Más y mejor información respecto al Proceso y los Resultados de la Acreditación.
  • Equipo de pares y expertos evaluadores de ESTP, nacionales e internacionales.
  • Modificación al sistema de títulos y grados, de acuerdo a las características de cada área.
  • Entrega de la TNE e información completa de parte del Ministerio, para todos los alumnos a fines de marzo.

Y para los estudiantes secundarios:

  • Reforma constitucional con objetivo de fijar el derecho a la educación por sobre la libertad de enseñanza, además de establecer un Estado que garantice una educación igualitaria, gratis y de calidad por igual en todos los establecimientos del país.
  • Desmunicipalización y estatización de la educación en general, optando por un margen restante a privados pero sin fines de lucro.
  • Una malla curricular estandarizada e igual para todos los colegios estatales del país.
  • Derogación de la Ley General de Educación (LGE), cambiando la institucionalidad de la educación pública.
  • Tarifa estudiante en el transporte público mediante la Tarjeta Nacional Estudiantil (TNE) los 365 días del año, con un formato único a nivel nacional y con un precio único a nivel regional y aplicado realmente.
  • Plan para la reconstrucción de los establecimientos dañados por el terremoto de 2010, estableciendo prioridades entre los establecimientos más afectados.
  • Mejoras para los liceos técnico-profesionales, dando mayor protección a estudiantes en práctica y fiscalización de éstas, asegurando su trabajo, un sueldo base mínimo del 80% del sueldo mínimo y mejoras en su implementación educacional.

Como propuesta económica, establecen que el gasto en educación pase del 4,1% a un 7% del PIB siguiendo las recomendaciones de la UNESCO y la OCDE para una educación gratuita y de calidad. Para aumentar el financiamiento plantean la re-estatización del cobre como forma de sostener este aumento en el gasto público.

Esta es, grosso modo, la situación que vive mi país en estos días.

Las manifestaciones

Desde hace semanas los estudiantes has protestados de diferentes formas cual de todas mas creativas y nunca con agresiones y vandalismo como se ha intentado dar a conocer por los medios de comunicación. Los invito a ver algunas

Suicidio masivo por la educación

http://www.youtube.com/watch?v=Hi_nR7MHcJk&feature=related

Thriller por la educación

http://www.youtube.com/watch?v=tR12Vi6BvrI&feature=related

Educación en Chile: ¿En qué idioma te lo digo?

http://www.youtube.com/watch?v=KRxAZabaQ0Y&feature=related

Besaton por la educación

http://www.youtube.com/watch?v=3G_TAdoVlvQ&feature=related

Otros

http://www.vimeo.com/27850727

http://www.youtube.com/watch?v=l0CyHJVLho4&feature=related

Y así muchos otros como la gran marcha del domingo bautizada ‘Marcha Familiar por la Educación’ que contó con la presencia de más de 30 mil personas.

Para esta semana los estudiantes y la Central Unitaria de Trabajadores (CUT) han convocado un PARO GENERAL NACIONAL de dos días (23 y 24) que hasta ahora cuenta con el respaldo de más de 80 organizaciones sociales y sindicales y gran parte de los partidos políticos de oposición, lo que ha generado grandes molestias en el gobierno.

El paro comenzará mañana por la noche con un “cacerolazo por la igualdad social” –como se han venido realizando desde hace días- , para despertar el miércoles con una paralización de todas las actividades laborales, incluidos el transporte colectivo y el comercio.

La tozudez, no solo del gobierno de Sebastián Piñera, sino también de sus predecesores ha tocado fondo y es la sociedad la que se manifiesta sin fatiga y con mucha creatividad.

Desde mi hogar en Francia apoyo el paro y las manifestaciones en Chile, para que otros no tengan que pagar sus estudios dos o tres veces, aun muchos años después de haber terminado, como han debido hacerlo otros miles como yo.

Marcela Sepúlveda Venegas

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La crisis: ¿Hasta cuándo?


El punto de partida 

Después de la caída de Lehman Brothers en 2008, la crisis financiera global se extiende.   A muchos estados se le disparó el déficit para poder mantener la actividad e ir en ayuda del sector bancario. Una vez “salvados”, los mercados están comenzando a cuestionar la sostenibilidad de la deuda pública, incluso aquellos que la inventaron con el fin de rescatar y tratar de sacar a la economía del caos en que había caído.

A nivel mundial, la deuda pública en la zona del euro, muy favorecida por el apoyo de los bancos, pronto será vista como el eslabón más débil. No por su tamaño (mucho menor que los EE.UU., Reino Unido o Japón), sino que debido a algunas fallas institucionales en la zona europea del euro.

De hecho, el Tratado de Lisboa prohíbe la solidaridad a los países miembros en caso de crisis graves en uno de ellos, por otro lado el Banco Europeo (BCE) no tiene derecho a adquirir títulos de la deuda pública en la zona del euro. De esta forma estos países se presentan ante los mercados de capitales como un terreno privilegiado para maniobras financieras. Los especuladores van a hundirse en este error.

El mecanismo

Cuando un banco presta dinero, se corre el riesgo de que el prestatario no pueda pagar. Para cubrir este riesgo, el banco busca otra institución financiera para comprar una especie de seguro. La entidad financiera se compromete a cubrir la deuda del prestatario y recibe a cambio de este servicio una prima a plazo fijo pagada por el poseedor del título. Esta prima se llama en las finanzas internacionales, “Credit  Default  Swap” (CDS).

Cuanto mayor es el riesgo de incumplimiento del prestatario, mayor será el costo de los CDS. Cuando, por ejemplo, una agencia de baja calificación como Grecia, significa que el riesgo financiero internacional de incumplimiento es mayor, por lo tanto, el precio de los CDS aumenta. Sin embargo, los CDS son productos independientes: los inversores pueden libremente comprar y vender CDS sin mayor obligación. Ellos tienen, obviamente interés en que los precios de los CDS aumenten. “Es como si alguien comprara un seguro contra incendios en la casa de su vecino. Este intentará prender fuego a la casa para cobrar el seguro”, resumió el primer ministro griego, George Papandreou.

El juego de la especulación está abierto: El método principal es hacer las compras o ventas al “descubierto” especular sobre el aumento (o disminución), a futuro (o a plazo) de cualquier valor. Para ello, los especuladores pueden operar sobre masas importantes y comprometer sólo una parte muy pequeña de dinero en efectivo.

De este modo se establece un círculo vicioso: Entre mas baja en la nota de las agencias de calificación para un país, mayor es el aumento de los CDS, entre mas dinero ganan los especuladores más alta es la deuda del país, más el Gobierno introduce medidas de austeridad y así sucesivamente. Los préstamos mas antiguos están parcialmente cubiertos por el nuevo endeudamiento, la deuda continúa creciendo a pesar de los reembolsos.

Frente a la crisis de Grecia, el gobierno ya ha eliminado cientos de miles de puestos de servicio civil (nueve jubilados de 10 no serán reemplazados). Al mismo tiempo, los sueldos, las pensiones, las licencias médicas pagadas se reducen; aumentan los impuestos indirectos, el reembolso de la atención médica es reducido. Es decir, una política más liberal y socialmente injustas, se está instalando en el país.

La situación es la misma en Irlanda.

Esto se ve agravado por la adopción de políticas económicas liberales que tienden a reducir sistemáticamente el impuesto de los más ricos con el pretexto de fomentar el crecimiento. El resultado es aumentar el déficit público y la destrucción de todos los mecanismos de solidaridad social.

¿Hasta cuándo?

Los Estados, agotados de haber socorrido generosamente a los bancos,  ruegan  al FMI y al BCE, por un préstamo para llegar a fin de mes. Se les obliga a elegir entre el servicio o la quiebra. Los votantes no han tenido derecho a expresarse. Grecia, Irlanda, Portugal, se han convertido en protectorados administrados por Bruselas, Frankfurt y Washington. ¿El sueño de Europa resistirá todo eso? ¿Por cuánto tiempo las personas aceptarán pagar los excesos de las finanzas desreguladas? Los “indignados” comienzan a hacer oír su voz.

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Ética, ciudadanía y democracia


Edgar MorinEn su último libro La Voie. Pour l’avenir  de l’humanité –El camino. Por el futuro de la humanidad– (Editions Fayard, enero 2011), Edgar Morin, un reconocido sociólogo francés, que se define a sí mismo como “un pensador transdisciplinario e indisciplinado”, hace hincapié en la fragilidad de la democracia y del esfuerzo tremendo, eterno, constante y posiblemente intergeneracional que es necesario para consolidarla. La democracia no se trata puramente de elecciones libres, ni tan solo de separar los poderes legislativo, ejecutivo y judicial; se basa necesariamente en el debate abierto, la libertad de expresión, la pluralidad de ideas y creencias, así como en el respeto por los derechos individuales y colectivos. Pero, para prosperar, la democracia debe alimentarse de una ciudadanía activa y participativa.

Juventud y Democracia
Grupos organizados de gente, jugando un papel activo en sus comunidades locales, pueden influir significativamente en la toma de decisiones. Para establecer y consolidar una democracia es fundamental una juventud comprometida y visionaria, abierta al pensamiento crítico. Además, en un mundo globalizado, el activismo local necesita estar constantemente asociado a la conciencia mundial, porque los eventos globales tienen un impacto directo en su ámbito local y viceversa. Por ejemplo, la destrucción de los bosques en el Amazonas o en Indonesia está afectando el clima globalmente. Sin embargo, nosotros mismos contribuimos con la destrucción de los bosques con el consumo despreocupado de papel, así como con nuestra dieta basada en exceso de carne.

Ampliar nuestros horizontes
Como “ciudadanos del mundo” tenemos que desarrollar la capacidad de trascender los enfoques localistas y comprometernos con los problemas globales. El primer paso, en cualquier caso, es ampliar nuestro horizonte, pensando en el “nosotros” antes que en el “yo”, siendo inclusivos antes que exclusivos y considerando los efectos de nuestras decisiones y comportamientos en los demás. ¿Cuál va a ser la contribución de mis actos al bien común? ¿Quién se beneficiará y quién padecerá por ellos? Preguntarnos a nosotros mismos estas preguntas y decidir  perseguir el bien común constituye la base para un comportamiento ético, responsable, y para una sociedad verdaderamente democrática.

Un pensamiento crítico, la mente abierta, una actitud para compartir, una participación activa, la pluralidad de opiniones y el respeto por las reglas acordadas, son también pilares de la democracia y del buen gobierno en cualquier organización, desde un pequeño grupo de amigos compartiendo una iniciativa local hasta instituciones más grandes, estructuradas, a nivel mundial.

La democracia en vuestra organización local
¿Son estos principios los pilares de vuestra organización? En tu grupo, ¿tenéis debates abiertos donde todos los puntos de vista pueden ser expresados libremente para ser tomados en consideración? ¿Trabajáis sobre reglas acordadas previamente que son aplicadas y respetadas? ¿Se toman las decisiones con transparencia y con la participación de todos los miembros del grupo? ¿Alguien es discriminado o excluido en el proceso de la toma de decisiones? ¿Y se toman las decisiones persiguiendo el bien común de tu grupo, tu comunidad local y el mundo entero?

La responsabilidad y la solidaridad son el origen de la ética, y ambas deben orientar a las organizaciones y la sociedad como un todo. De hecho, Morin señala: “La regeneración de la ética no puede separarse de la regeneración de la ciudadanía, y ésta no puede disociarse de una regeneración democrática”.

Por Eduardo Missoni

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