Archivos para 24 noviembre 2011

¿Políticas dictadas por los mercados o basadas en los valores?


El Partenón (en griego antiguo: Παρθενών) es un templo en la Acrópolis de Atenas, Grecia, dedicado a Atenea, la diosa de la sabiduría, el coraje, la inspiración, la civilización, la guerra, la fuerza, la estrategia, las artes, la artesanía, la justicia, y la habilidad

“Porque somos pequeñas potencias, Grecia está nuevamente,  a la vanguardia enlucha por el futuro”.  Profesor Mark Mazower, New York Times 29 de junio 2011.

Los griegos se han sentido muy infelices en los últimos dos años. Desde el comienzo de la “crisis” hasta la elección del nuevo Primer Ministro. Se sentían infelices, en primer lugar, de sí mismos, porque realmente lo pudrieron todo, y en parte debido a su pérdida de interés en la política de las últimas décadas. Esto llevó a una situación política marcada por la ausencia de un verdadero liderazgo y soluciones. Los griegos nunca expresaron esta opinión en público, pero es conocido y esta en la mente de todos. Ahora, reaccionan por los disturbios e incendios: como un fumador empedernido que de repente descubre que tiene cáncer después de 30 años de fumar cigarrillos. Los griegos están en lo que podríamos decir el peor momento de la democracia – una democracia dirigida por un ex banquero. Rabia y miedo están a flor de piel.

Prejuicios y caricaturas

Pero, ¿Cuáles son los “hechos” comúnmente aceptados en el norte de Europa en relación a lo que está pasando hoy en Grecia, que podría darnos una idea de ‘la lucha por el futuro’ a que se refiere el profesor Mazower?

Los “hechos” son la idea preconcebida que se tiene de los griegos – debido al clima soleado del Mediterráneo de que disfrutan (recuerden a Apolo)-  que son más o menos flojos, que pasan buen tiempo  desperdiciando “su” dinero. También es casi “seguro” de que si una familia alemana o sueca emigra a Grecia, después de tres generaciones se llegará al mismo resultado: perezosos, que pasan su tiempo tomando el sol para contemplar el azul del mar, comer pescado y beber café frío.

Estereotipos crueles y falsos

Lo que acabo de decir, es un estereotipo cruel de la Grecia contemporánea. Contrariamente a la idea, tan popular en algunos círculos del norte de Europa, de estar “tumbados a la orilla del mar”, las estadísticas de Eurostat muestran que los griegos trabajan más horas por año que los alemanes y el promedio europeo. Hoy en día, para “salvar la economía”, están llamados a trabajar más y ganar menos, y además contentarse con servicios públicos reducidos.

¿Entonces por qué todo este lío en Grecia y los problemas que esto significa para Europa? ¿Porque el pueblo griego, improductivo despilfarra su dinero imprudentemente? No, desafortunadamente no es tan fácil. La rabia de Europa con los griegos es por sus valores.

Valores convincentes

Los griegos inventaron los valores reales y los enseñaron en Occidente. ¿Cuándo y cómo? Estos valores llegaron de la Antigua Grecia y las colonias griegas, pasando por el Renacimiento, la Ilustración y las revoluciones francesa y griega… La democracia, el problema del bien común, la lealtad a las instituciones, la confianza y respeto mutuo, y la creencia en la apertura y la honestidad de las personas elegidas para cargos públicos… La cultura es la expresión de ideas y valores de una sociedad. Es debido a estos valores que la antigua cultura griega (y sus protagonistas) es considerada una de las culturas más importantes, no sólo en Occidente. Estos valores han hecho que Grecia tenga una gran notoriedad y consideración mundial (¡y también un gran turismo, por supuesto!). Los griegos ahora están siendo cuestionados, ya que en menos de treinta años, han perdido sus valores ancestrales. Europa, nunca les perdonará esto. Fue en nombre de esos valores que Grecia se unió a la Unión Europea en 1981, y no debido a su fuerza de trabajo o el tamaño de su mercado.

Valores humanos

¿El futuro? Los griegos deben encontrar sus valores perdidos. ¿Será esto fácil? Nadie lo sabe…

Esto puede ser el resultado de la lucha entre la humanidad y la vanidad. He conocido a mucha gente (no griegos) que me dicen que hay que ir a Grecia a aprender lo que somos y encontrar su interior… No sé si estoy de acuerdo con esto. Nací griego, así que mi opinión no importa. Pero lo que puedo hacer es tratar de llevar a mi país a todas las personas que quieran vivir y experimentar la filosofía del espíritu olímpico, la democracia, y compartir estos valores con ellos. Los griegos sólo debe luchar contra su único y gran enemigo real: la tendencia al mal – que los ha derrotado totalmente en el último año – y recordar su glorioso pasado. Después de todo, los Juegos Olímpicos de 2004 no están lejos. Esto es lo que Europa quiere realmente, lo que el mundo realmente necesita. Valores verdaderos, por humanos reales, para personas reales.

Introspección

Un cambio posible (un cambio para mejor: cambio en su conceptualización inicial, no es necesariamente en sí misma una palabra positiva) vendrá desde el interior de Grecia. Todo el mundo sabe que las instituciones modernas se pueden adherir a los valores adecuados (como los oráculos lo hacían  con los antiguos griegos, recuerden  el oráculo de Delfos). Son las  instituciónes las que pueden hacer cambiar las cosas: la Iglesia Ortodoxa, las escuelas, las universidades, y por supuesto las familias contemporáneas.

Por desgracia, instituciones como la Iglesia Ortodoxa Griega, no apoyan este cambio basado en los valores. Ni siquiera porque los empleados griegos ortodoxos (los sacerdotes) son pagados con dinero del Estado griego. El antiguo Primer Ministro griego había prometido una separación entre Iglesia y Estado, pero no hizo nada.

Apertura hacia el exterior

Lo que los griegos necesitan ahora, es un movimiento hacia afuera, algo que los famosos ricos armamentistas griegos experimentaron décadas atrás. Esto podría expresarse por una educación venida del extranjero, una especie de enriquecimiento cultural y económico. Los griegos no pueden entender por qué ni cómo llegó esta crisis. Hace dos siglos, el movimiento europeo Hellenophile (“amor por la cultura griega”), con héroes como Lord Byron, fue quien realmente llevó el interés de Europa hacia Grecia. La historia simplemente se repite. El pueblo griego y sus líderes deben reproducir el círculo una y otra vez (para bien o para mal).

¿Quien es el culpable?

En resumen, los griegos deben aceptar que tendrán que mirar hacia adentro y hacia afuera para enderezar su país en los próximos años. Especialmente deberán poner atención a su sistema político y la reforma del mismo. Al mismo tiempo, la Comunidad Europea deberá considerar el nivel en que los griegos trabajan – muy por encima de la media europea – y la carga extraordinaria que la mayoría de los griegos deben soportar en estos momentos. Si las medidas de austeridad previstas se aplican, tendrán que pagar por los caros errores que los líderes de relacionados a los arreglos financieros que en ningún caso han beneficiado a los ciudadanos griegos, y que ahora se verán obligados a pagar por ellos.

Temístocles Papadimopoulos

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Indaba Network se lanza al crowdfunding


Tras el lanzamiento de indabaXchange, nuestra red social de proyectos, Indaba Network da un paso más: el crowdfunding (en inglés, financiamiento colectivo).

La misión de Indaba Network es apoyar a los grupos de jóvenes que participan en proyectos de cambio social. Para ello, ofrecemos consejos, recursos materiales y técnicas. Pero los jóvenes, también necesitan financiación para sus proyectos.

Sin embargo, no tenemos suficientes recursos propios, ni los medios para proporcionar este tipo de apoyo financiero. Incluso una pequeña cantidad de dinero puede hacer una diferencia. Por ejemplo, en África, con cierto apoyo, los jóvenes pueden crear una pequeña cooperativa de trabajo y servir a la comunidad garantizando al mismo tiempo su subsistencia.

No contamos con recursos propios, pero somos una red de varios cientos de miembros y varios cientos de amigos. Una solución es posible: el crowdfunding.

Históricamente, las personas se han unido para realizar un proyecto, pero el advenimiento de la Internet en los años 90, ha traído nuevas oportunidades. Se puede vincular la producción colectiva y el financiamiento colectivo (crowdfunding).

El uso del método del crowdfunding en la industria cinematográfica se remonta al año 2004, cuando los productores franceses Guillaume Colboc y Pommmeraud Benjamin lanzaron una campaña de financiamiento colectivo por internet para financiar su película Demain la Veille (Lugar para ayer). Ofrecieron, a través de internet, la posibilidad de financiar su película, a cambio de ser listados en los créditos, presenciar la filmación o recibir un DVD. La campaña fue super exitosa y alcanzó en pocos días, cerca de la mitad del financiamiento necesario para la rodar la película (Wikipedia).

En la actualidad, el financiamiento colectivo es ampliamente utilizado en el diseño participativo (la producción de objetos y muebles), la moda (de apoyo a los jóvenes creadores), las películas (producción on-line), las artes escénicas, la música, los juegos de vídeo, las artes visuales, las publicaciones, los medios,  e incluso la ciencia.

Nuestro objetivo es la aplicación de este tipo de financiamiento al campo de proyectos sociales participativos. El principio es simple: Indaba-Network selecciona un proyecto interesante de cambio social desarrollado por un grupo de jóvenes y propone a miembros y amigos de la red financiarlo de forma colectiva. Participan mediante una donación mínima de 10 dólares. Teniendo en cuenta nuestros números actuales, deberíamos ser capaces de obtener con facilidad de 4.000 a 5.000 dólares para apoyar un proyecto. Esto no es una suma grande, pero suficiente para proporcionar la energía necesaria para comenzar.

Nos hemos asociado con una plataforma de crowdfunding especializada: IndieGoGo, que garantiza la seguridad de los pagos y, por supuesto, nos informa, con total transparencia, los resultados de cada campaña.

La primera campaña se puso en marcha. Se llama “Un poco de energía para Angola”. Se trata de ayudar a un grupo de jóvenes argentinos voluntarios, especialistas en energía solar, para equipar y capacitar a los habitantes de la localidad de Mussende en Angola. Toda la información sobre este proyecto puede consultarse en IndabaXchange.

Si podemos hacer que el reto de financiar un proyecto de jóvenes funcione, vamos a dar un paso significativo en el logro de nuestra misión.

Ayúdanos a tener éxito: haz una donación de 10 dólares para apoyar el proyecto de los jóvenes voluntarios de Argentina. Puedes colaborar además movilizando a tus familiares y amigos a hacer lo mismo. El reto es recaudar 5.000 dólares en 45 días. Es necesario que al menos 500 personas donen 10 dólares cada uno.

La pelota está de tu lado!

Estamos seguros que podremos lograrlo, gracias de antemano.

El equipo de Indaba-Network

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¿Sabes qué es BRAC?


Todo el mundo conoce el Banco Grameen fundado por Muhammad Yunus, Premio Nobel de la Paz en 2006, promotor del microcrédito. Y ¿Conoces la BRAC, fundada por otro ciudadano de Bangladesh, Fazle Hasan Abed, que acaba de recibir el primer premio WISE por la educación?

BRAC es el acrónimo de Bangladesh Rural Advancement Committee (Comité de Progreso Rural de Bangladesh), no es sólo una ONG, sino probablemente la empresa social más grande del mundo, presente en diez países con más de sesenta mil empleados y el mismo número de voluntarios.

En 1971, Fazle Hasan Abed era director financiero de Shell. Era la época en que Bangladesh estaba en guerra por la independencia, contra Pakistán. Conmovido por la situación de miles de refugiados, dejó su puesto para dedicarse a su país y creó el Comité de Ayuda a la rehabilitación de Bangladesh, primer nombre de BRAC. Después de dos años, dada la magnitud de la tarea escogida, Fazle Hasan Abed decidió dedicarse por completo al BRAC.

Este director financiero inconformista, inspirado en la lectura de Frantz Fanon, Paulo Freire e Ivan Illitch, decide comprometerse a combatir la pobreza en todos sus frentes.

Explica: “no nos podemos contentar sólo con prestar dinero. También es necesario asegurar que las madres comprendan las reglas básicas de higiene para proteger a sus hijos de enfermedades y la deshidratación. Luego, tenemos que educar a esos niños y darles acceso a la educación superior” (Le Monde, 3 de noviembre de 2011)

Para apoyar esta acción multidisciplinaria, Fazle Hasan Abed hizo del BRAC una empresa social, autosustentable en el 70%. El BRAC desarrolla una estrategia integral, que va desde las campañas de salud preventiva a las plantaciones agrícolas. También es una potente organización de microcrédito con $ 1 mil millones de préstamos a más de 8 millones de clientes sólo en Bangladesh. La organización maneja un presupuesto de $ 495 millones y 110 millones de personas se benefician de sus acciones, no sólo en Bangladesh sino también en Sri Lanka, Afganistán, Pakistán, Liberia, Sierra Leona, Haití, el sur de Sudán, Tanzania y Uganda. Es decir, en los países más pobres del mundo.

El BRAC también realiza una acción impresionante en el campo de la educación, desde la impresión de textos escolares hasta la construcción de escuelas y guarderías infantiles. Es por esta razón que el BRAC acaba de recibir el premio WISE a la educación. Volveremos más tarde al premio Wise, la Cumbre Mundial de la Innovación en Educación, una iniciativa de Qatar.

Por ahora vamos a tratar de extraer algunas lecciones de la aventura de BRAC:

  • En primer lugar debemos señalar que los países del Sur son, ahora capaces de iniciativas de gran alcance que cambian el juego en el campo de la ayuda al desarrollo: el Sur ayuda al Sur!
  • Luego, en el momento cuando los tratados y los acróbatas de finanzas mundiales poner al mundo en situación de riesgo, debemos sugerirles que algunos de ellos sigan el ejemplo de Fazle Hasan Abed. Después de todo, es probable que sea más eficiente la idea de crear una organización como BRAC en lugar de perder el tiempo jugando juegos electrónicos de finanza mundial! Hoy en día, no estaría nada de mal tener una media docena de nuevos BRAC!
  • Por último, vamos a lanzar un mensaje a todos los jóvenes graduados de las escuelas de ingeniería y negocios: ¿Has pensado en explorar el campo de la economía social, en lugar de buscar un trabajo en el “mundo de los negocios”? En la actual crisis económica, las empresas sociales lo están haciendo bien. Emplean a más de 11 millones de trabajadores en Europa. ¿No crees que sea una alternativa a tener en cuenta frente al mundo deshumanizado y depredador del capitalismo?

Para más información, visite: http://www.brac.net/

Dominique Bénard

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El Sistema, música para el desarrollo social


Vivimos en una época en la que la cultura no tiene la importancia que merece.El arte no es sólo un juego, es una condición personal, social e incluso económica.

Este proyecto, denominado “El Sistema”, nació en Venezuela en 1975 como una fundación que comprende varias orquestas de niños y jóvenes, para salvarlos de la violencia, la delincuencia y las drogas.

Venezuela se enfrenta a graves problemas sociales como el ausentismo, el robo,el abuso de drogas, y el desempleo. En este contexto, “El Sistema” ha reducido el fenómeno de la angustia social y ha fomentado  el deseo de perseguir un objetivo y adquirir las herramientas necesarias para dar más oportunidades de desarrollo personal, social y profesional.

En esta perspectiva, el crecimiento no es sólo visto como una forma de reunir y conciliar las voluntades de varios, sino que también aparece como una sinergia organizacional que da voz a los individuos y sus raíces en la base de la pirámide social (muchos de los participantes pertenecen a las clases sociales más pobres). Tocar en una orquesta, de hecho, no es un simple ejercicio de rendimiento, lo que contribuye a la aparición de una dinámica similar a la que existe en la mas amplia sociedad humana, donde los pensamientos de la gente son escuchados, compartidos o disputados con el resto de la comunidad.

” El Sistema” es un proyecto basado en varios fuerzas, haciéndolo único. Primero, el sistema de orquestas es organizado en una Fundación Central, que controla el circuito de funcionamiento así como muchos juegos de orquestas, coros y centros locales musicales, extendidos a través del territorio de Venezuela. Además, desde 1979 el proyecto  ha crecido continuamentecon la aparición de un líder fuerte, con una educación multifaceted: la J de Maestro. A. Abreu. Finalmente, el Gobierno es el principal asegurador de proyecto: por un lado, esto es definitivamente un incentivo para ganar el apoyo más intenso del sector privado, mientras que por otra parte, esto quiere decir que el programa nunca ha sido abandonado a la piedad de partidarios fragmentados.

“El Sistema” ha comenzado a extenderse más allá de las fronteras de Venezuela como un modelo cultural y social, en el primer año después de su fundación: se inició con la construcción de un sistema de orquestas en América Latina , y hoy en día hay programas como éste de Venezuela en más de 25 países: Argentina, Australia, Austria, Bolivia, Brasil, Canadá, Chile, Colombia, Corea del Sur, Costa Rica, Cuba, Ecuador, El Salvador,Escocia, EE.UU., Guatemala, Honduras, Panamá, Paraguay, Perú, Inglaterra, Italia, Jamaica, India, México, Nicaragua, Portugal, Puerto Rico, República Dominicana, Trinidad y Tobago y Uruguay.

“El Sistema” puede ofrecer experiencias accesibles a todos los seres humanos, independientemente de su identidad étnica, cultural y social, mediante la implementación de distintos procesos de integración social.Además, esta iniciativa puede contribuir significativamente al desarrollo socio-económico de un país.

Por lo tanto, la música es un instrumento de integración social y la comunicación: este concepto puede ser útil para las comunidades locales, así como a nivel mundial.

De hecho, en otras partes del mundo han nacido proyectos musicales con el objetivo de desarrollo social, como en Afganistán o en Argentina. El denominador común de estas iniciativas es la posibilidad de compartir una misión y unirse a los recursos desde una perspectiva ética, institucional y financiera. De esta manera, cada comunidad puede lograr el objetivo común de integración socio-económica y el desarrollo mediante el intercambio de música.

Esta teoría es también una invitación a todos para tratar de lograr algo útil para un desarrollo mundial más equitativo, aumentar el valor de la cultura y especialmente la música.

Maria Francesca Ghellere

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